imtoken冷钱包官方版|自慰精选
作者： imtoken冷钱包官方版
2024-03-08 05:28:00
如何选自慰器的关键点 - 知乎
如何选自慰器的关键点 - 知乎切换模式写文章登录/注册如何选自慰器的关键点傲娇的大B哥TAISEN小棕瓶玻尿酸润滑液yyds切身体验之后，真实比较男性自撸的各种成人用品，给广大撸友提供点个人建议，常用的撸品两大类飞机杯和名器倒模。第一类：飞机杯飞机杯其实就两种手动的和电动的，顾名思义，一个要自己撸，另一个是自动撸。① 电动飞机杯，很多人都觉得自动撸得多好，什么都不用做就可以爽，加上现在一般飞机杯都带吸盘，双手直接解放了，不能说这样想是错误的，只是现实并非这么完美。电动飞机杯确实可以做到解放双手，这是电动飞机杯最大的优点，那么它有什么不足呢。第一个它个头比较大。一般的电动飞机杯长度在 30cm 左右，直径 12cm 左右，个人觉得比较大，携带不是太方便，不具有飞机杯固有的便携隐蔽性特点。第二个一般的电动飞机杯运行的时候声音比较大。转珠和滑轨的声音，当然也许高端电动飞机杯声音不大吧，本人只体验过 400~800 元以内的电动飞机杯，声音是不小。第三个使用的时候频率小了容易卡住，频率大了会容易导致秒射。卡住倒是没什么，但是如果老是秒射的话会容易形成假性早泄，所以电动的比较适合新手和短期使用。② 手动飞机杯，这种飞机杯其实种类还蛮多。首先我先说明一点，网上所宣传的带震动功能啊，互动语音床叫功能啊等等这类类似宣传的飞机杯，他们仍然是手动飞机杯的范畴，并不是真正意义上的电动飞机杯，只是在纯手动飞机杯的基础上加了一些功能而已。手动的特点有哪些呢。第一是便携隐蔽，普通飞机杯就杯子大小，携带方便，放在包里柜子里不容易引起注意，隐蔽性也好。第二使用时频率自定，简单说就是跟着感觉走，在爽快的同时对自己也有一定的锻炼能力。第三有一些噱头的功能，当然其实个人觉得噱头仅仅是噱头。比如震动，反正我是没什么感觉；加热，没必要，除非你想冬天在野外撸一炮；语音，只是循环播放的叫床声，一般都很短，且很单一，个人感觉这个功能还凑合吧；赠送 VR 眼镜，纯粹唬人的，飞机杯搭配的 VR 眼睛就是个塑料架子，看 3D 还是买专业 VR 设备吧。其实飞机杯的选择就像买车，新司机喜欢自动挡，容易上手，省心省力；老司机喜欢手动挡，因为有操控感，开车就是要有 feel。飞机杯亦是如此，所以电动的更适合新手，老司机更应该选择手动飞机杯。举个例子，我们的邻国日本，他们的成人用品行业已经发展的十分成熟，而日本畅销的是手动飞机杯和名器，为什么日本人选择手动多于电动，并非日本造不出优秀的电动飞机杯，而是手动的优势远远大于电动的，他们把科研的精力用于研发手动飞机杯的各种体感内腔，各种体感需求上。第二类：名器倒模名器倒模和手动飞机杯有些类似，却又别具风格。名器主要是还原女性的私处构造的仿真倒模，所以整个设计几乎重现了女性 YD 结构，按照不同特点女性的私处 1:1 还原为了给你有一个真实的感觉，男性都是是视觉动物，需要充分的 YY 空间形成冲动勃起，而名器在这方面做得很好。名器倒模相对于飞机杯来说除了逼真感以外，还有一点是同等价位的倒模材料比飞机杯要好的多，我并不知道到底二者的硅胶有什么不同，但是从使用体验来看是这样，就拿我买的第一个飞机杯来说，价格是 138 的，没用两次，里面的硅胶就开始碎了并掉渣，但是倒模用了好多次也没有遇到过这样的情况，所以根据我个人经验来说，倒模的材质一般好于飞机杯，或者说耐用度要好一些。最近玩的一款美国TAISEN的名器“瑞亚”，黑色肌肤挺有冲击感，刺激度、柔软度各方面ok，价格一百来块完胜飞机杯。一般的名器是配合二次元宣传卖的，满足宅男的 YY 感，东西其实都差不多，不过也有一些价格较高的名器，号称是某女优的 1:1 私处倒模，这个怎么说呢，我又没有体验过某女优，怎么知道是不是真的，所以个人感觉就是个噱头，当然有人就是好这一口。再者倒模类还有一些特殊的倒模，比如大腿啊、美脚啊、美手啊、乳球啊等等可以满足一些撸友的特殊癖好，这是飞机杯所没有的。倒模因为有各种尺寸和形状，所以便利性和隐蔽性不如飞机杯，但在体感上能给予更多的体验。发布于 2021-08-03 18:22飞机杯赞同 78添加评论分享喜欢收藏申请
自 慰 进 阶 版 2.0（单身男女七夕必备） - 知乎
自 慰 进 阶 版 2.0（单身男女七夕必备） - 知乎首发于飙车驾驶室切换模式写文章登录/注册自 慰 进 阶 版 2.0（单身男女七夕必备）39健康网文章来源公众号：39健康网（health39net）未经授权，请勿转载参考资料：[1] Yule, Morag A. et al. “Sexual Fantasy and Masturbation Among Asexual Individuals: An In-Depth Exploration.” Archives of Sexual Behavior 46 (2017): 311-328.[2] Perry, Samuel L. “Is the Link Between Pornography Use and Relational Happiness Really More About Masturbation? Results From Two National Surveys.” The Journal of Sex Research 57 (2019): 64 - 76.[3]Regnerus, Mark et al. “Masturbation and Partnered Sex: Substitutes or Complements?” Archives of Sexual Behavior 46 (2017): 2111-2121.[4]Randolph, J. et al. “Masturbation frequency and sexual function domains are associated with serum reproductive hormone levels across the menopausal transition.” The Journal of clinical endocrinology and metabolism 100 1 (2015): 258-66 .[5]Miller, Daniel J. et al. “Pornography, preference for porn?like sex, masturbation, and men's sexual and relationship satisfaction.” Personal Relationships 26 (2019): 93–113.[6]Driemeyer, Wiebke et al. “Masturbation Experiences of Swedish Senior High School Students: Gender Differences and Similarities.” The Journal of Sex Research 54 (2017): 631 - 641.[7]Carvalheira, A. et al. “Masturbation and Pornography Use Among Coupled Heterosexual Men With Decreased Sexual Desire: How Many Roles of Masturbation?” Journal of Sex & Marital Therapy 41 (2015): 626 - 635.[8] 陈泓.初中生观念及其影响因素的个案研究[D].四川师范大学.2016.[9] 刘爽.女性性自慰的污名——一种“性污名”的社会话语建构[D].沈阳师范大学社会学院.2014.[10] 余习德.703名大学生自慰现状的调查与分析[D].中山大学心理学系.2016.田聚群.自慰、阴道-阴茎性行为、无性生活与快乐模型[R].国防科技大学军事体育教研发布于 2020-08-25 18:59孤独的性：手淫文化史（书籍）自慰七夕赞同 25128 条评论分享喜欢收藏申请转载文章被以下专栏收录飙车驾驶室健康科普达人化身专业车手，正正经经带你兜
女性如何干净的自慰（卫生措施）? - 知乎
女性如何干净的自慰（卫生措施）? - 知乎首页知乎知学堂发现等你来答切换模式登录/注册卫生卫生习惯个人卫生女性如何干净的自慰（卫生措施）?关注者29被浏览586,082关注问题写回答邀请回答添加评论分享11 个回答默认排序小女子是-姚慕慕两性涩涩知识，看专栏 关注成年人的夹腿算是一种主动发泄的方式，通过夹紧并扭动双腿来摩擦和刺激私部（也有人会选择夹枕头或者被子等物品），使之充血兴奋。部分女孩子的夹腿习惯是幼儿时期的夹腿未及时干预，持续至学龄期甚至成年后，也有一些女生是无师自通，不经意中发现夹腿的动作能带来感觉，久而久之也形成了一种习惯。有研究调查显示，约90%以上的女性都曾有过自我取悦的经历，但有超过一半的女生对愉悦自己感到害羞，甚至不能直视自己正常的需求。为什么产生这种心理？自古以来，女性长期在男权社会统治下，被凝视、被压迫，甚至被当作满足自私欲望的附属品。从古老的割礼到现在的月经污名，似乎都在用某种不平等的方式给女性套上枷锁，哪怕在逐渐性解放的现代，主动表达性需求或寻求性快感依然是一种禁忌。再加上很多人的成长过程中，性教育的缺失，性观念的保守，很少人会公开讨论这个问题，导致自我取悦这件事好像什么神秘绝学，只能自己意会。但是，像男人可以肆无忌惮纾解性欲望一样，女性也有寻求「快乐」的权利，并且，女性天生就有自己获得快乐的性器官——小豆豆，通过刺激小豆豆能够使70%的女性获得非常好的感觉。所以，自我取悦真的不是「罪」，只要控制好频次不成瘾，也不影响日常生活，那就再正常不过，不用对此有不必要的羞耻感和负罪感。长期夹腿可能会给身体带来哪些影响？因为对性讳莫如深，所以人们长期以来就对自慰存在误解，甚至在一些宗教信仰中与淫荡、罪恶、羞耻相关联。常见的比如：自我取悦会影响到身体健康，导致变黑、外部白斑、宫颈损伤等疾病，还有读者提到的膝关节异常或者夫妻生活不和谐等等。很多「危害」真的是无稽之谈。自我取悦只是满足正常需求的一种行为，合适的频次并不会对身体产生不良影响，短短几分钟的双腿夹紧不会让膝关节变形，关节变形的常见原因常常为先天发育异常，或者外伤、关节炎等等，像芭蕾舞演员经年累月的反复练习就可能会引起关节松弛变形。至于夹腿会影响和伴侣之间的感觉，那就更扯了。有些女性的高潮是由小豆豆触发的，而有些则是在内补触发的，但相较之下豆豆更为敏感，所以有可能会出现「自我取悦体验很好，和伴侣的doi却无法获得高潮」的现象，但这根本不是自我取悦的锅。变黑也跟夹腿没有关系。色素沉着其实最主要的影响因素是体内的雌激素升高，我们可以看到育龄期的女性较幼女或者绝经后女性都要深，原因就在于育龄期女性体内有很高的雌激素，而幼女和绝经后女性雌激素水平很低。可能会出现的危害不管是衣物、被子、枕头或者器具，都可能会增加感染发病率，还有少数个体会出现强烈的、被迫的、连续或周期性的性冲动行为，如果得不到满足，就会产生焦虑不安和痛苦，我们常常称之为成瘾，这种成瘾可能会影响到日常的工作和生活。这种情况可能与心理和精神方面的因素有关，目前医学上对于该病的病因没有完全明确。但它与我们常说的自我取悦是不同的，如果遇到这样强烈的心理冲动和行为冲动时，一定要及时就诊，寻求医生的帮助。其次，一定要保证自己是在安全、私密、清洁的条件下进行，保护好个人隐私，同时做好清洁，保证私处的卫生。至于频次，只要不影响自己的生活、工作状态，那就放心大胆地做吧，反正我觉得没什么，像弄就弄。又不是违法伤身体的事情！尽量让自己懂得更多的两性相关的知识，双方探索↓↓↓↓↓发布于 2023-11-21 23:10赞同 1374 条评论分享收藏喜欢收起宅小秘硅胶娃娃|TPE娃娃|实体娃娃 关注女性自慰需要注意些什么？01.环境氛围选择安静、不易被人打扰或撞见的私密场所，必要时 可以反锁房门。不仅可以提高对快感的感受程度；也可以避免被撞见自慰留下的心理阴影。女性在自慰时看一些浪漫的小说或者成人影视，对于达到性高潮、唤起性兴奋也会有所帮助。02.卫生问题女性的生理结构较特殊，尿道口短，自慰时保持清洁，才可能降低感染疾病的风险。无论用何种方式自慰，手与阴部的清洁都很重要。有习惯隔着内裤自慰的女性，最好洗澡后，换上干净的内裤，事后及时的更换清洗。喜欢使用情趣用品插入阴道自慰的，使用前后都要进行清洗消毒，一定要保证器具的清洁，最好给器具带上避孕套，不仅可以更加卫生，还有润滑效果。也避免异物遗落在阴道。03.安全问题除了卫生问题，还要注意安全问题，事先取下戒指等饰品，防止留在体内；指甲最好剪短、修平，以免划伤阴道。可以购买专用的一次性指套，避免引起细菌感染。自慰可以治疗失眠、缓解更年期综合征，预防抑郁症和增加性生活质量，但一定要注意卫生问题，也要防止过度自慰。【原文出处】编辑于 2022-02-28 18:44赞同 411 条评论分享收藏喜欢
求很爽又合理的自慰方法，怎么办？_真实医生回答-春雨医生
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求很爽又合理的自慰方法，怎么办？
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问题描述：求*又合理的自慰方法（男，17岁）
分析及建议：
你好，很高兴为你解答
咨询时间: 2015-07-24
患者
求*又合理的自慰方法（男，17岁）
王春来医生
你好，很高兴为你解答
患者
嗯
患者
说
王春来医生
一）自慰手法 1.活塞式。这种自慰手续如同xx中的男上女下姿势一样是自慰中最常用的一种方式。基本动作是用手握住勃起的阴茎，作上下的捋动。握紧的程度和捋动的速度，完全由自己根据快感程度进行控制，直至xx。活塞式自慰的基本要领如上所述，但在具体操作中又有一些不同。 1）一气呵成式。不用任何润滑剂，直接捋动阴茎做不间断的活塞运动，直至xx。这种自慰方式，最大的特点就是快速、高效、随时、随地（当然是安全的场所）地可以进行，一般在3至5分钟内就能xx。 2）间歇享受式。将手和阴茎进行充分的润滑，先以不间断活塞式进行热身运动，待快感加强，高潮来临的瞬间果断的停下动作，再对阴茎施以温柔的揉动，如轻柔地按捏龟头，在濒临xx的边缘，尽情地享受精液喷勃欲出，欲射不能的快感。在这种状态下，你便不再需要润滑剂的滋润，因为你高度兴奋的阴茎会不断地涌动出激情的爱液，使龟头变得自然滑润。如此反复多次，在你实在想射时，你只要轻轻触动阴茎，便可以痛快淋漓地射出精液。 2.挤牛奶式。网友推荐的一种非常刺激的自慰方式。把手和阴茎做充分的润滑（必须的条件）然后，把右手拇指和食指握成'O'型，把你的阴茎当作牛的xx，按照挤牛奶的动作，很快你的精液就会象牛奶一样喷射出来。 3.拧螺丝式。右手握紧经滑润的阴茎，把你的阴茎当作螺丝，象拧螺丝那样做来回的拧动。相信你只要会拧螺丝，就会做出这个运动。逐渐地快感就会强烈，然后你就会爽个痛快。 4.两手搓动式。将两手掌和阴茎充分滑润，然后将阴茎置于两手掌之间进行反复地搓动，快感也会很快来临。需要注意的是，你应该知道搓动与捋动的区别，所以感受也会自然的不同。 5、夹紧式。把你勃起的阴茎润滑后紧紧地夹于两条大腿之间，然后轻柔地扭动大腿，做上下左右揉搓的动作，快感很快就会降临。 （二）使用一些新奇的辅助用品会让你享受到奇妙无穷的快感。 就象多彩的xx姿势和有趣的助兴用品一样。在自慰中使用一些新奇的辅助用品来助兴，会给你奇妙无穷的享受。这些助兴的用品用具可完全根据你的喜好选择，你可以到性商店购买。但只要动动脑筋，生活中一些常见的用品就能起到非常好的替代作用。简单说来，大约有以下几种。 1、首先是性商店里的男用阴道。这些用特殊乳胶制成的用品，制作逼真，手感舒适，并配有润滑液，再往下，不用我说你也知道该怎么做了。它会让你舒心爽心，但最大的缺点是不便携带，有时你需要用时，它却不在手边。这时，你只要动动脑筋，就能从生活中找到许多有趣的代用品，它们给你的感觉同样真实，而自然。 2、用器皿自慰。用口径适合的器皿，里边可以注入些温度适合的水，然后将滑润的阴茎插入其中，你的感觉会很舒爽。 3、毛巾自慰法。把毛巾用适度的热水浸湿，把一枚安全套放在中间，卷成桶状放入水杯内，毛巾圆桶的粗细要与盛放的杯子口径适合，然后把你的阴茎插入其中的保险套内，闭上眼睛，你会觉得身下是一个温柔的女人！ 4、香蕉自慰法。这是一位网友推荐的一种新奇的自慰方法。方法是：一根足够容下阴茎的香蕉，外面用胶带一圈圈的缠起来，然后用筷子把中间的蕉肉掏空，再往后你就该知道怎么做了。你可根据自己的喜好进行创造和探索。总之，欢乐来源于我们的智慧和双手，只要不危害别人，只要不伤害自己，只要你觉得快乐，任何你喜欢的方式都是健康的。
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度百科 网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心自慰[zì wèi]播报上传视频全面性教育相关的生理名词收藏查看我的收藏0有用+10自慰作为性释放途径的一种，是指对自己的生殖器官进行性刺激以获得性唤起或其他性快感的刺激行为 [1]。这些刺激可能包括手、日常用品、性玩具（如振动器）等 [2]。 作为人类正常的生理现象和性行为方式，自慰会伴随人的一生，在不同发展阶段有不同的发生频率与表现形式 [3]。由于历史文化等多方面因素，人类关于自慰的认识和理解存在诸多争议和误区。目前现代医学通常认为自慰行为本身与精神或身体疾病之间没有明确的因果关系 [4]。自慰本身可能有改善性健康、促进亲密关系和减少非意愿妊娠、性传播感染的作用，但关于自慰的学术讨论和知识科普在学术界、教育界相对缺失。有关自慰的相关问题常不恰当地被商业媒体讨论，而不是在家庭、学校和公众中被理性看待 [5]。了解关于自慰的知识，建立对于性行为的全面正确认识，学习性决策技能，避免和拒绝风险性接触，有利于维护自己和他人的健康与福祉，也是全面性教育的重要教学内容。《中华人民共和国未成年人保护法》（2020修订）明确提出，学校、幼儿园应当对未成年人开展适合其年龄的性教育 [6]。教育部《未成年人学校保护规定》（2021）指出，学校要树立以生命关怀为核心的教育理念，有针对性地开展青春期教育、性教育 [7]。《中国儿童发展纲要（2021—2030年）》明确提及“性教育”，在“儿童与健康”部分增加“适龄儿童普遍接受性教育，儿童性健康服务可及性明显提高”一条主要目标，并提出“将性教育纳入基础教育体系和质量监测体系，增强教育效果”的策略措施 [8]。中文名自慰外文名masturbation目录1定义2自慰的方式3年龄特点▪胎儿期▪婴幼儿时期▪儿童期▪青春期▪成年期▪老年期4对健康的影响▪传统医学观点及其扬弃▪现代医学观点5历史▪西方基督教世界▪其他地区6中国各部委相关教育类文件▪《中小学健康教育指导纲要》（2008）▪《义务教育体育与健康课程标准》▪《中小学健康教育规范》（2011）▪《普通高等学校健康教育指导纲要》▪《中国青少年健康教育核心信息及释义》▪《生命安全健康教育进中小学课程教材指南》7全面性教育中的相关教学内容▪学习目标▪全面性教育中如何进行相关教育定义播报编辑自慰是一种性释放途径，是指对自己的生殖器官进行性刺激以获得性唤起或其他性快感的刺激行为 [1]。这些刺激可能包括手、日常用品、性玩具（如振动器）等 [2]。自慰在非正规场合又被称为自渎、自淫、手淫等，但这些表述带有贬义。自慰的方式播报编辑自慰的方式非常多样，用手或其他物品按压或摩擦生殖器官，把手指或其他物品插入阴道或肛门等都是较为常见的方式。对于一些人来说，触摸、摩擦、捏夹乳头或身体其他区域也可能产生性刺激，也有人倾向于使用润滑液配合各种刺激行为。人们通常会在阅读或观看色情物品时自慰，也常会在自慰时联想记忆中或想象中的画面。最常见的男性自慰方式是握住阴茎后上下摩擦移动，这些刺激通常最后会使当事人达至性高潮并射出精液，而后停止自慰行为，因为进一步的刺激常会使人感到不适 [9]。值得注意的是，是否进行包皮环切可能对男性自慰的方式有影响：未进行手术的男性可以通过抽动包皮来间接刺激龟头，包皮及其本身分泌的物质可以更顺滑地摩擦龟头来产生快感；但对于很多进行包皮环切的男性来说，龟头大部分或完全裸露，可能难以采用这种方式进行自慰或自慰快感减低，事实上，一些西方国家最早开始推行包皮环切的一个原因就是防止男孩自慰 [10]。也有一些男性采用刺激前列腺、会阴、肛门等方式进行自慰。女性最常见的自慰方式是用手指重复摩擦小阴唇或阴蒂，也可能使用手指或按摩棒等辅助工具插入阴道进行刺激。在淋浴时用水流刺激外阴、通过自行车座或其他物品的摩擦刺激来获得性快感在女性中也是常见的 [11]。必须注意的是，部分自慰行为可能会对人体造成伤害甚至致命，比如通过自我绑缚或窒息等方式获得性快感。有些人可将物品插入尿道中获得性快感，也有人将圆珠笔或温度计等其他物品插入阴道或肛门，但这样的行为很可能造成身体受伤或感染，应尽量避免。无论采取何种方式进行自慰，都应建立在安全、私密、卫生的基础上，虽然儿童青少年甚至婴幼儿的自慰行为可能是偶然习得或自发出现的，但家庭、学校和社会均应及时教育他们，如果自慰，要采用安全健康的方式。私密的空间、安全的方式、对物品的消毒和对身体的清洁都是十分必要的 [12]。年龄特点播报编辑自慰在人类中十分常见，大约97%的男性和80%的女性都有过自慰行为 [13]。各项调查中所报道的发生自慰行为的具体比例受样本容量，样本年龄、文化背景等因素影响而有所差异，但都支持绝大多数人群存在自慰行为的结论，且自慰的行为伴随个体性发展的每一阶段。由于文化背景等因素的影响，对自慰发生率的报告可能是被低估的，有些人群可能倾向于隐瞒自己的自慰行为 [14]。胎儿期最早的性活动可以在胎儿时期被观察到，这些性活动与自慰类似。1996年，法国热诺瓦大学妇产科人类生殖生理病理中心博士乔治欧·乔治（Giorgio Giorgi）与圣保罗医院妇产科医学博士马可·斯卡迪（Marco Siccardi）观察到胎儿早在母亲的子宫里就开始触摸自己，胎儿在子宫里探索生殖器官的过程包括自娱、自我刺激、兴奋与放松，这说明人类在胎儿时期就具有获得性兴奋与性愉悦的能力 [15]。1990年，精神分析专家、精神病学教授埃莉诺·盖伦森（Eleanor Galenson）博士观察15～19个月的婴儿，发现其性兴奋现象包括脸部潮红、快速的呼吸与流汗 [16]。婴幼儿时期明尼苏达州古斯塔夫斯·阿道弗斯学院社会学家弗洛伊德·马丁森（Floyd Mansfield Martinson）发现，幼儿从两岁半开始就可以像成人一样自慰 [17]。1938年起，美国生物学家、性学家金赛（Alfred Kinsey）与同事们共调查了5940名白人女性，发现累计约有14%在青春期之前达到过性高潮，其中发生在1岁以下的有4例，3岁以下有23例 [18]。随着年龄增长和肌肉操作能力的发展，男婴在6～7个月，女婴大约在10～11个月开始用手玩弄生殖器官。大约在3岁时，小肌肉控制已经发展得比较好，幼儿会开始有规则地抚弄生殖器官自慰。在具有这样的能力之前，婴幼儿会晃动身体，以不直接抚弄生殖器官的方式来取得愉悦的感受 [19]。儿童期在这一时期，孩童对各类活动和外界的兴趣明显增加，其中也包括在性方面的兴趣。儿童逐渐获得自慰的经验，并且明白自慰是一个人时悄悄做的事情。当儿童与同龄伙伴在一起玩耍时，就会开始进行一些性游戏，来探索自己的身体，比如互相展示生殖器官、触摸身上被遮盖的部分、扮演爸爸妈妈（拥抱或亲吻）等，这时同性之间的性经历可能比异性之间的性经历更为普遍 [20]。有部分学者对儿童自慰的方式及相应的比例展开了调查。总体可以分为以下几种：用手自慰、用物品自慰、顶着别人自慰、在公共场所摸自己的生殖器官及在家摸自己的生殖器官。相应的比例大致为：儿童用手自慰的是17%～28%，用物品自慰的是1%～9%，顶着别人自慰的是8%～10%，在公共场所摸自己的生殖器官为4%～39%，在家摸自己的生殖器官为43%～71% [21]。青春期青春期青少年的生理和心理都发生了剧烈的变化。这一时期的青少年开始面临性的发育和成熟。随着性激素分泌的增多，男性和女性各自特有的性成熟外部标志开始显现，称为第二性征。女孩在11～14岁左右会出现月经初潮，男孩在13～14岁左右会第一次射精（通常表现为夜间遗精），这些是青春期到来的标志 [9] [22]。按年龄分层，自慰行为发生的比率为8.3%（9～10岁男孩），46.7%（11～12岁男孩）和87.3%（13～14岁男孩），女性的自慰行为发生率相对男性更低，13～14岁女孩中自慰的比率仅为19%。回顾性研究表明，男性和女性首次自慰的平均年龄分别为13岁和15岁 [23]。自慰的频率随着年龄的增长而增加：大约43%的14岁男性在过去的90天内有过自慰行为，而17岁的男性中，这一数值上升至67%。相比之下，14岁和17岁的女性报告在过去90天内自慰的比例基本相当，约为36% [24]。这一时期的男孩女孩不再将自慰视作暧昧不明的游戏，开始明白这与性有关。他们通常对青春期的自慰行为怀有复杂的心理，可能会对这一被父母及其他成年人视为错误或堕落的行为感到罪恶和羞耻，也可能会害怕被发现。在青春期，出于社会文化中隐含的对性的羞耻感，父母与子女往往难以直接进行坦诚的谈话。关于自慰的态度也存在一定的社会性别差异，社会环境不同或缺乏交流可能是造成差异的原因。男孩大多曾和其他男孩公开谈起自己的自慰经历、不同的自慰方法，以及险些被父母逮到的情节。对于男孩而言，讨论自慰是增进“哥们儿感情”的一种方式。相反，女孩通常仅通过独自探索学会自慰。这是因为人们认为“好女孩”不该对性感兴趣，于是她们绝少谈起自己的自慰经历 [9]。成年期成年后群体的自慰发生率进一步上升，在25～34岁人群中发生率最高 [25]。但性活跃期中与性伴侣频繁发生性交行为也会对自慰频率产生影响。美国退休者协会（American Association of Retired Persons，AARP）报告了45岁及以上人群对性和性行为习惯的态度，报告自己一周自慰一次或多次的45～59岁女性占比4.5％，男性占比33.5% [26]。许多人在婚后仍有自慰行为，不过频率显著降低。处于婚姻或其他性关系中仍继续自慰有许多原因。例如，自慰带来快感、伴侣不在身边或不愿意性交、性交质量令人不满意、伴侣担心性生活不够、借自慰满足性幻想，以及缓解压力等 [27]。老年期在美国进行的多项研究显示，60岁以上的老人性释放频率明显降低，但并未丧失性能力，一些老年人仍然以自慰或性交的形式保持着性生活，频率从每周1.04次到每周0.3次不等 [28]。美国退休者协会数据显示，一周至少自慰一次的60～74岁女性占比2.0%，75岁及以上的占0.6%，对应的男性样本数据分别为14.2%，5.2% [26]。对健康的影响播报编辑 目前，虽然自慰对健康的影响一直存在广泛争议，但医学共识普遍认为，自慰是医学上健康、心理上正常的行为活动。传统医学观点及其扬弃 中国传统医学曾认为，精液是人体精华，有“还精补脑”“房劳肾虚”等思想，自慰过多会导致肾精亏损，以及肾气不足，从而引发阳痿等 [29]。但是这些观点在现代医学被认为是与文化相关的心理障碍，是由对“精”损耗的焦虑及疑病导致 [30]。 西方传统医学及近代西方医学界也曾对自慰行为持否定态度。在维多利亚时代，当时有医生建议特别定制男孩的裤子，使生殖器官无法通过口袋触碰；用防止自慰的长凳让儿童坐的时候双腿能打开，阻止其跷脚或并拢双腿；女孩被禁止骑木马和踏自行车，因为这些行为看起来与自慰相似。旧时的欧洲传统医学文献介绍了各种治疗（阻止）自慰的方法，比如电击治疗、阴部扣锁、束缚设备（如贞操带、拘束衣、应用金属的阴茎夹具）、烧灼儿童的尿道，乃至生殖器官外科切除手术。在往后的数十年里，人们越来越多地使用心理暗示来防止自慰，如警告人们自慰会导致失明、手心长毛和发育不良。当中有些误解即使到了今天仍然存在，有研究者用“宗教和医学史上最黑暗的一页”来评价这段历史 [31-32]。现在普遍认为，自慰对健康的不良影响的论断主要是基于古老的宗教正统观念和神话传说。事实上，在世界各国的传统医学理论中，均存在神灵主义的色彩，其产生的一些错误认知仍延续至今。现代医学观点近年来关于自慰的研究表明，自慰是一种常见的性行为，并可以作为一个衡量性健康的指标。目前有关自慰对自尊、身体形象、性功能和性满足的影响以及使用自慰来促进性健康的方法已经成为性医学相关的研究热点之一。性发育与性满足有学者认为，自慰可作为性发育的一个标志，是健康性发育的重要组成部分。许多人通过青春期和成年后的自慰来了解自己的身体和性反应 [33]。许多成年人即使已婚、存在规律性交，也持续存在自慰行为 [34]。自慰还可以帮助没有伴侣的老年人保持性功能和性表达。自慰也与性高潮能力和性满足有关。例如，20世纪中叶，金赛等性学家发现，未婚前未经历过性高潮的女性与其伴侣发生性高潮的可能性要小得多。相关研究年代较久远，但近期的研究仍然佐证了相关观点。将18～30岁的已婚妇女分为曾通过自慰达到性高潮的妇女和从未通过自慰来达到性高潮两组，自慰人群明显具有更显著的性高潮体验、更高的性欲、更高的自尊心评价以及更高的婚姻和性满意度，并且需要更少的时间引起性唤起 [35]。值得注意的是，自慰在提升情绪方面的作用是存在争议的。以金赛为代表的许多学者认为自慰能够带来更高的性满足感和整体情绪提升 [36]。但有研究持相反观点：更高的自慰频率与更多的抑郁情绪相关，自慰频率高的人可能感到更少的幸福感，更容易观察到焦虑依恋、血压对外界压力的反应性增强等问题 [37]。但二者仅存在相关性，不能代表因果关系，该结果也可能是由于存在相关心理问题的群体更倾向于使用自慰来排解。治疗作用自慰可被广泛用于性治疗中，作为改善性关系及性健康的一种手段。例如，医师指导下的自慰方案可以用于治疗原发性性高潮障碍，其有效性已经得到大样本研究证实 [38]。自慰可作为阴茎功能康复治疗的一部分，例如，自慰可能是前列腺癌根治术后勃起功能和尿失禁恢复的一种有效方法，并且可以鼓励患者在术后进行自慰 [39]。公共卫生与性教育有学者提倡将自慰作为有利于生殖健康的一种公共卫生策略，相比于阴茎-阴道性交等方式，自慰基本不存在包括艾滋病病毒传播在内的性传播感染风险，是一种更为安全的选择。1994年12月，时任美国卫生局局长乔伊斯琳·埃尔德斯（Joycelyn Elders）在联合国世界艾滋病日会议上发表讲话，她认为自慰是性交的一种可能的替代方法，可以预防艾滋病病毒的传播，并提倡将自慰纳入儿童性教育中。但她随后被时任美国总统要求辞职，足见这一观点的争议性较强 [40]。但如今，自慰相关内容已成为性教育的重要内容。2018年联合国根据科学循证证据发布的《国际性教育技术指导纲要》（修订版）指出，自慰并不会对身体或情感造成伤害 [41]。2010年世界卫生组织欧洲区域办事处发布的《欧洲性教育标准》也对各年龄段的儿童提供关于自慰的科学事实，表示只有所有人都能获得普遍的性教育和性健康信息和服务，才能实现性健康 [42]。可能的负面影响 自慰的大多数不良后果来自于自慰行为所带来的内疚感、负罪感，而不是自慰行为本身。在人际交往中，对自慰的污名化和其他各类误解也可能引发负面影响。 自慰行为也与一些罕见的性相关疾病有关。例如，在性偏离（或称性变态sexual perversion、性偏见sexual deviation、性心理失控psychosexual disorder和性反常等，指的是对非典型对象、物品、情境、幻想、行为、个体产生强烈性唤起的体验）、强迫性性行为等性相关疾病中，自慰可能是一种非健康的行为 [43]。但需要注意的是，这些疾病较为罕见，大多数人无需将自己的自慰行为与之关联。 男性自慰对前列腺的负面影响也有报道，但这方面的研究争议极大。在一项基于美国的大型研究中，研究者评估了整个成年期的射精频率是否与前列腺癌风险相关，该研究发现，射精频率较高的成年男性患前列腺癌的可能性较小 [44]。但也有研究认为，在20～30岁的群体中，自慰过于频繁与此后前列腺癌患病风险增加有关，而年老时（50～60岁）每周较多次数的自慰则与前列腺癌患病风险降低相关 [45]。自慰与前列腺炎的相关性亦有报道，但结论也尚未明确。历史播报编辑西方基督教世界古希腊、罗马时代 古希腊人在性行为方面并不拘谨，生殖崇拜流行，艺术家也经常描绘性行为相关的场景，唯一的特例是神殿中不允许发生性行为 [46]。这种自由主义仅限男性，希腊女性通常被与男性隔离，在家中长大。 在自慰方面，古希腊人通常认为男性自慰是无法和女性发生性行为时，用以纾解欲望的自然疗法，是其他性快感正常、健康的替代品，可以防止性欲产生破坏性的后果。尽管如此，自慰不会被公开提及，在公开场合提及自慰被认为是奴隶或疯子的行为。自慰不被谴责，也不被提倡，因为自慰被认为是一种对精液和时间的浪费，违背了希腊男性扩大家族血统的基本责任。一个经典的故事是，古怪的希腊哲学家第欧根尼经常在公共场所自慰，并表示“如果以同样的方式抚摸我的胃，就能缓解我受到的饥饿感”，这是他受到社会指责的原因之一，其他的原因还包括在集市上吃东西等，就此而言，在公共场所自慰的后果可能并不严重。古希腊女性尽管在生活中受到严格的限制，但目前的史料表明女性自慰在当时可能同样存在，比如当时存在一种被称为“olisbos”的假阴茎 [47-48]。 与古希腊人不同，古罗马人通常将男性自慰描述为缺乏地位和男子气概者进行的软弱可耻的活动 [49]，尽管在罗马文学记述中，几乎所有男性都存在或多或少的自慰行为。与现代人相似，古罗马人留下了大量词汇和俚语形容自慰 [50]。某些希腊化的罗马哲学家也借用希腊哲学家的观点，对自慰展开辩护。 几乎所有古罗马文学资料都是由男性撰写，故关于古罗马女性自慰的情况难以考证。许多古罗马时期的“假阴茎”被考古学家发现，考虑到古罗马人的生殖崇拜，其中一些假阴茎的作用可能是驱邪并带来好运，但另一些假阴茎，尤其是部分双头的假阴茎显然有自慰用途。古罗马诗人马夏尔（Martial）所著《警句》（Epigrams）中11.104篇暗示希腊神话中奥德修斯的妻子佩涅罗佩在奥德修斯睡觉时于床上自慰，也在神话背景下讨论了女性自慰的现象 [51]。基督教时代 宗教指导下的西方传统文明，至少从基督教诞生以来，便一直对性持否定态度，几乎所有形式的性表达，除兼具传宗接代及保持贞洁的婚姻性交外，都受到宗教道德的激烈抵触。自慰是一种常见的非生育性行为，故基督教与犹太教的卫道士担心其会威胁到人类的生存，将其谴责为“秘密犯罪”，自慰被西方宗教作为罪恶的原因大抵如下：（1）犹太教传统：犹太教传统中，禁止自慰始于《创世纪》38:7-10中俄南的故事。俄南是犹大的次子，其长兄珥死后，犹大令俄南与其嫂子同房，为兄长留后，俄南不愿，故每次于射精之前遗精于地以免嫂子怀孕。耶和华认为俄南之举为恶，就令其死去。对于俄南的故事解释颇多，虽然俄南的行为在《创世纪》中被明确形容为其不愿意生育被认为是长兄后代的后代，但犹太教传统观点还是认为耶和华之不悦源于俄南遗精于地，浪费种子的行为。这种看法，或称“俄南主义”（Onanism）成为了犹太-基督教对自慰态度的根源。基督教等亚伯拉罕宗教抵触自慰的核心并非由于其快感，而是由于其浪费了关键的“精液”，这是出于原始父权思想的表现。出于这个理由，基督教对女性自慰的批判较少见 [52]。犹太教经典《塔木德》严格禁止男性自慰，自慰者甚至可被判死刑，这种禁止是否适用于女性目前尚不清楚。以色列的性道德远比埃及、希腊或罗马的观点严格，性行为被认为是对上帝的亵渎，包括自慰在内的所有婚后性交以外的性活动都是被禁止的 [53]，这种态度奠定了其后基督教对性的态度，又反过来影响了西方社会对性的态度。（2）早期基督教吸纳的哲学传统：圣经文本中，并无一处明确将自慰定性为罪恶，也没有关于自慰的规约。针对自慰的抵触除吸纳犹太教传统外，也可能起源于早期基督教受到的各种近东哲学的影响，如罗马的斯多葛主义，希腊的新柏拉图主义，中东的诺斯替主义，波斯的琐罗亚斯德教等，作为早期基督教一支的摩尼教可能也属此列。这些哲学传统都秉持二元信仰，将物质与精神、身体与灵魂、善与恶、男性与女性、生育与性快感对立起来，并以某些对禁欲主义的提倡谴责了与生育分离并对立起来的性快感。自慰作为一种寻求性快感而非生育的行为自然也受到谴责。圣经文本中的一些段落也被用于谴责自慰，如《利未记》15:16，《申命记》23:9-11.《罗马书》1:24.《哥林多前书》6:10等 [54]。（3）教士的独身主义：神职人员独身起初并无强制要求，直到13世纪罗马教廷颁布训令确立神职人员独身的准则。起初，独身只作为一种教士的生活方式，其后，在4世纪末，出现了已婚牧师仪式前禁欲的法律，其目的是保持仪式的纯洁，如禁止在圣餐前夜性交。5世纪逐渐兴起的修道院主义和其后展开的宗教改革加强了教士独身主义的潮流，修道人员的生活受到严格管理，出于其可能成为修道者与上帝完美结合的障碍，自慰或同性性交等行为被严厉禁止 [55]。神职人员独身观念的不断强化，使得性与信仰进一步割裂，渗透入对性的认识及理解中。（4）神学权威的观点：诸多著名的神学家都将自慰乃至性欲本身视作一种罪恶。早期教会最具统治力的神学家，希波的圣奥古斯丁（Augustine of Hippo）便在著作中对自慰大加批驳。奥古斯丁皈依基督教前曾纵情肉欲，故在神学上强烈反对性行为，其在著作《忏悔录》中写到，“情欲起源于内心的情感，情感如毫无节制，便陷于邪僻” [56]，显然，生活于公元4～5世纪北非的奥古斯丁也受到了诺斯替主义及新柏拉图学派的影响。奥古斯丁认为性欲是来自动物本能的欲望，性交是动物性欲的结果，夫妻性交的唯一理由是生殖，其认为自慰的罪恶更甚卖淫嫖娼，后者是一种“自然的罪恶”而前者是“非自然的”。奥古斯丁对性的观点深刻影响了后世对性的态度，这种扭曲的观点被大量中世纪的教规、法典引用，其影响甚至持续到现代，最晚直到1962年的梵蒂冈第二次大公会议。常用自然法来合理化基督教的中世纪神学继承奥古斯丁的传统，将性犯罪按是否出于生殖目的分为自然罪与非自然罪，强奸、乱伦和通奸被认为是非法但自然的罪行，而自慰和同性恋被视作既非法又不自然的罪恶。中世纪著名神学家托马斯·阿奎那在其代表作《神学大全》认为自慰无异于杀人 [57]，一方面其不通过肉体结合就获得肉体快乐，另一方面其破坏了本应供给生殖的精液，其观点后来成为了文艺复兴时期批判自慰的道德论据。出于这样的权威观点，中世纪社会形成了普遍认识，即自慰会将人带向永恒的地狱，是一种致命的罪恶。（5）自慰的普遍性：在中世纪，教会将自慰视为一种较其他罪更严重的恐怖，或许是因为自慰本身非常普遍，不仅广泛存在于普通人，神职人员也不能免俗。对于神职人员而言，自慰显然是其遵守宗教道德的重要问题。历代教宗曾多次谴责自慰行为，包括1054年的利奥九世、1666年的亚历山大七世及1679年的英诺森十一世。由此，中世纪天主教对自慰的惩罚也相当严重，成年人自慰通常需要在感化院中忏悔一年，而神职人员的忏悔时间通常更久 [58]。（6）性与魔鬼信仰的联系：中世纪教会对家庭价值观的严格控制，往往代表信徒对性欲及性行为的过度恐惧，其通常源于对神罚的恐惧。性被作为一种魔鬼的工作，逐渐与异教、异端牢牢联系起来。大多数中世纪的异教徒通常都被指控犯有性罪，包括但不限于自慰、同性恋、通奸等。文艺复兴时期，宗教裁判运动兴起，在其最兴盛的地区如德意志南部、阿尔卑斯山区、比利牛斯山区，数十万人被拷打以承认和魔鬼的性接触，包括自慰。复兴的古典人文主义也认为魔鬼附身于男性和女性，导致其自慰。宗教改革运动后，虽然西方的教会和信仰产生了巨大分裂，但无论是新教还是天主教都强烈反对自慰等非生殖性行为。16世纪开始的梅毒大流行可能加强了对自慰的恐惧，尽管在诸多民间偏方中自慰都被作为一种预防或治疗性病的普遍做法 [59]。（7）道德神学的观点：对自慰的道德神学批判包括几个方面，最经典的观点是道德神学家对于精液作用的解释，即人来自于精液，精液是人的种子，保护种子应当成为一种任务。在男性自慰行为中，人类的种子被杀死了，故男性自慰被上升到与堕胎同等罪恶。另一种道德神学批判认为自慰者在自慰时必然有某些想法，而这种想法可能加重自慰的罪恶，若遐想的目标已婚，则犯有通奸罪；若遐想的目标仍处童贞，则犯有荒淫罪；若遐想的目标是亲戚，则犯有乱伦罪；若是神职人员则犯了亵渎罪。尽管历史文献及神学著作中，可见大量对自慰的谴责与定罪，但我们很难了解到基督教时期的人们是否对自慰这项罪恶加以驱除。鲜有人提到日常生活中如何避免自慰这项罪恶，更少有神职人员论及自己在这方面的所作所为。比起其他性罪恶，自慰虽然在道德上的定性较为严厉，但相较“性质与其相似”的同性恋，教会与世俗司法机构自始至终都对压制自慰缺乏热情。归根结底，18世纪以前，对自慰的谴责只停留在道德层面，并无人提出自慰对身体的损害，医学界甚至援引盖伦学说的传统，认为自慰能够排出有害的体液，对身体有益无害，自慰也因此被作为早期的性病疗法。对压制自慰的质疑也屡见出现，如17世纪的著名西多会神学家卡拉慕夷（Caremuel）在其著作《道德神学基础》中表示，精液来源于汗液、唾液或血液（当时医学界的几种说法），但没有人会禁止他人排汗、排唾液、排血，故自慰并非一种违反自然的罪过，之所以被禁止只是上帝禁止这种行为 [60]。此外，这些规束有多少被人们在世俗生活中所重视也有待商榷，一个经常被引用的例子是，17世纪英国的一位日记作者、议会议员塞缪尔·佩皮斯（Samuel Pepys）在其日记中数次提及自慰，例如提到在教堂的弥撒中想着一位漂亮女孩做“自己的事” [61]。工业时代约1712～1716年间，一本小册子在伦敦面世，这本名为《俄南之罪，或自慰的可耻罪恶与该行为对两性造成的严重后果以及在身心两方面给予受害者的建议》（Onania: or, the heinous sin of self-pollution, and all its frightful consequences (in both sexes) considered: with spiritual advice to those who have already injured themselves by this abominable practice）（下文简称《俄南之罪》）的小册子只有短短几十页，却在其后的百余年里掀起了反自慰的狂风骇浪。标题中的“俄南之罪”显然来自于《创世纪》中俄南的故事，在之前的文献中并未出现，或许是作者所创。《俄南之罪》没有作者的署名，其作者据传是一个名为“贝克”的医生。这本小册子把自慰问题从幕后带到了台前，主导了18～19世纪西方社会对自慰的观念。《俄南之罪》较其之前的宗教文献的区别是，不但批判自慰是一种罪恶，更描述了自慰的“严重后果”，这些对身心健康的“严重危害”包括：导致淋病、阳痿、绝育、习惯性流产、溃疡、痉挛、癫痫、肺病等，在作者的笔下，自慰“使男女性的生长发育明显迟缓”，“如果年少时过度自慰，成年后体力和精力都不如未曾自慰的人”，自慰者被描述为脸颊消瘦、面色苍白、皮肤松垮、生殖力低下，寿命不如正常人的一半，随时都有死亡风险。即使部分自慰者没有受到肉体上的折磨，也会遭受上帝的审判，在事业上受挫，内心受尽折磨。将自慰描述成恶疾之后，作者又给出了解决的办法，精神上的方法是忏悔和禁欲，肉体上的方法包括避开豌豆等某些被认为增加性欲的食物，进行运动和冷水浴等。就其性质而言，《俄南之罪》本身并非受当时推崇的严谨学术著作，只是一本推销产品的小册子。作者在书中的第二部分详细论述了两种特效药的用法，一种是每瓶十先令的“壮阳药酒”，另一种是每包十二先令的“强身粉”，读者可以向书店购买这两种药物。一如今天的某些保健品推销，作者只是用极其夸张的方式将自慰包装为一种可怕的疾病，目的仅仅是推销自己的“特效药品”。然而，作者的选题可谓非常成功，在他之前，自慰如同其他与性相关的问题，被覆盖在羞耻造成的约定俗成的沉默中，极少有人讨论自慰，即使讨论，也往往语焉不详。《俄南之罪》在18～19世纪经久流行，畅销不衰，除了运用大量编造的医学观点之外，另一个秘诀在于在每次再版时作者都会附加大量读者的咨询函，这些咨询函中，读者列举出的“与自慰有关”的症状种类繁多，骇人听闻，这些咨询函并非仅出于夸大及证实的目的，作者本身也通过收费咨询得利 [62]。伏尔泰曾以讥讽的语气表示该书“大约印了八十版”，虽有夸大，但《俄南之罪》的销售业绩可谓非常成功。《俄南之罪》的影响迅速从伦敦向整个欧洲扩散。瑞士洛桑的医生萨缪尔-奥古斯特·蒂索（Samuel Auguste Tissot）在行医早期，因成功治疗天花崭露头角，此外，他在医学史上几乎没有留下任何成绩。成名不久，蒂索便开始关注所谓的“俄南之罪”。1758年，蒂索改写了《俄南之罪》的一部分，将其作为自己一部论著的附录发表。1760年，蒂索出版了《俄南之罪》的法文版，将书名定为《论俄南之罪或自慰引起的疾病》（De l'onanisme, ou dissertation pyhsique sur les maladies, produites par la masturbation，以下简称为《论俄南之罪》）。蒂索对自慰问题感兴趣的原因，其一是认真阅读了《俄南之罪》，包括书中附加的大量咨询信件；其二是其行医时遇到的一个“沉溺自慰而死”的年轻钟表匠，这个钟表匠的症状被极其夸大地描述，“消瘦、苍白、发臭、腹泻、失禁、呼吸困难、浮肿、意识丧失、疼痛” [63]。与《俄南之罪》的作者不同，蒂索并非江湖郎中，而是享有声誉的医生、学者。《俄南之罪》受到了时人的激烈批评，但蒂索的《论俄南之罪》没有受到任何指责，该书作为一本严肃的科学著作的面貌出现，蒂索站在医生的立场上展开论述，而非使用道德、宗教等力量，蒂索认为自己并非在描述自慰这种“罪恶”，而是着重描述“自慰造成的疾病”。此外，蒂索还按照学术著作的写法，援引了大量参考资料，引文作者既包括古典医学家希波克拉底、阿雷提乌斯、塞尔苏斯、盖伦，也包括罗密乌斯、桑科托里乌斯等当时的名医，虽然蒂索援引的著作中，绝大部分根本没有提到自慰，只是将某些症状归咎于性行为过度。蒂索利用之前的体液理论，编造了一套自己的推理，认为无论是男性还是女性，自慰时都会失去大量的体液，从而影响几乎所有生理机能，当代常用于批判男性自慰的说法“一盎司（28.35克）精液相当于四十盎司血液”即来自蒂索。蒂索的理论完全位于当时早期生理学的框架之内——讲究思辨而非实验，或许这也是蒂索的理论被当时学界广泛接受的原因。作为临床医生，蒂索需要做的不光是描述自慰，还需要给出有效的治疗方式。除了传统的服用补药和营养食物、呼吸新鲜空气、锻炼、洗冷水浴之外，蒂索认为根除自慰最有效的方法是让自慰者看见自慰的“可怕后果”，从而因恐惧痛改前非，所谓“看见后果”的具体方式，包括夸大、强调的文字描述与令人不寒而栗的绘图。由此，蒂索应当被视为19世纪反自慰恐怖气氛的主要责任人。医学上给出的要求推动道德准则的变化，自慰越是被视作一种恐怖的伤害身体的罪恶，人对自慰的道德恐惧也就越大。自慰不再被羞耻的沉默笼罩，加诸其上的道德枷锁逐渐沉重，甚至被作为一种毁弃名声的工具。比如著名的玛丽·安托瓦内特王后案，为了彻底摧毁她的名声，革命派单独囚禁了年幼的路易十七，令其签下一份关于其母玛丽·安托瓦内特、姑姑伊丽莎白·德·波旁自慰，劝诱自己自慰乃至乱伦的供词。蒂索的观点很快统治了医学界乃至科学界，并迅速成为了社会的主流观点。在法国，蒙彼利埃的医生门纽特·德·尚博（Jean Jacques Menuret de Chambaud）撰写狄德罗汇编的《百科全书》中的“自慰”条目时，忠实再现了蒂索骇人听闻的描述，包括年轻钟表匠的故事。伏尔泰在《百科全书问答》中，也针对此条目写下了一篇《论俄南及俄南之罪》，借自慰带来的“不幸后果”论述人类之可悲。在英国，1781年的第二版《大不列颠百科全书》便收录了蒂索的观点，一直保留到1823年的第六版。在德国，情况甚至更严重，在高涨的民族主义背景下，自慰在德国不仅被作为一个医学问题，更作为青少年“健康成长”的关键，和民族的未来牢牢绑定。1770年起，泛爱主义在德国教育界兴起，其代表人物巴西多（Basedow）、卡姆佩（Campe）等对自慰的危险感到恐惧，提出了一系列反对自慰的教育方法，包括禁止学生阅读某些“激发想象的作品”，如奥维德的诗作、《圣经》中大卫及所罗门的故事；禁止爬树、马术等“导致私处摩擦”的体育运动；禁止穿可能遮挡自慰的长袍及用遮挡视线的长课桌；要求教师监视卫生间且禁止学生结伴进入卫生间等。这种观点受到一些哲学家的反驳，但反驳者如康德，也认为自慰是一种违反天性、损害身心的罪恶，只是认为应当让青少年认识到自慰的后果而非对青少年完全避而不谈。德国的医生最为激进，医生沃格（Vogel）在1786年直接提倡应利用物理手段防止自慰，如穿一种前面完全密封的内裤并将后面锁起来，或一种绑在手臂上防止青少年将手伸到下腹的连衣裤，有些方法近乎野蛮，如“锁阴”手术，作为一种“治疗”症状严重病人的根本方法，该手术需在男性包皮上开两个洞并用铁环穿过。部分医生甚至感到遗憾，因为没有类似的彻底方法“治疗”自慰的女性 [64-65]。在19世纪，反自慰的观念达到顶峰，各种手段被用来严厉阻止青少年自慰。简单的反自慰器材包括捆起双手或穿束缚衣，平民阶层通常采用这些廉价的做法。较复杂的器材包括阴茎环和贞操带等，某些甚至利用了早期的电技术。外科手术也大量施行，除了上文提到过的“锁阴术”，某些更野蛮的手术如尿道烧灼术、包皮口紧缩术乃至阴蒂切除术也被使用。蒂索的禁欲主张也仍具有深远影响，自慰的青少年比起疏导或安慰，得到的更多的是来自文学、医学、艺术等多方面的恐吓。19世纪的青少年被灌输了自慰是可怕恶习，在肉体和精神上都会受到严重惩罚的观念，感到焦虑、愧疚并自我厌恶，这些恐吓在自慰者心中产生了强烈的心理冲突 [66]。列夫·托尔斯泰的长篇小说《克鲁采奏鸣曲》中，主人公波兹德内歇夫的自述即表现了当时青少年的心理挣扎。相较自慰，嫖娼甚至被作为好事加以提倡。近代 自慰损害身体的观念一直牢牢占据统治地位，即使有反对意见，也多是质疑自慰引起症状的严重程度及病程。对于蒂索“自慰有害”的基本观念，则几乎没有异议。直到19世纪70年代末，反自慰的观念才第一次受到强烈动摇。英国著名医生詹姆斯·佩吉特（Sir James Paget）在1875年的一篇评述文章里语气温和地指出，过度自慰与过度性行为的临床症状相似，自慰的负面影响主要在于量而非方式本身，自慰并不会引起与过度性交不同的症状。佩吉特还提到，被认为是自慰或过度性交而发疯的病人，比起因为自慰而精神错乱，更可能是因为精神错乱而自慰。佩吉特本人作为英国维多利亚女王的御医，为人虔诚而重道德，其言论并非在立场上为自慰辩护，仅仅是通过临床观察形成的质疑。 同一时代也有几位医生提出了相似的观点。1877年，法国医生夏尔·莫里亚克（Charles Mauriac）在文章中表示，医学关于自慰的论述充斥夸大之风，人们几乎将疾病分类学上的所有疾病都归咎于自慰。关于精神症状与自慰，莫里亚克与佩吉特持相同观点，即自慰可能是疾病的结果而非原因。另一位法国医生儒勒·克里斯蒂安（Jules Christian）的观点更加激烈，作为一名精神科医生，克里斯蒂安直接批评了蒂索令人不寒而栗的描述。类似的早期观点大多对医学界夸大的形容提出了质疑，但包括以上三位医生在内，大多数质疑者仍保留了一些传统观念，认为某种情况下自慰确实会损害健康。19世纪末，英国性心理学家哈夫洛克·霭理士（Havelock Ellis）总结了之前的观点，在其著作《性心理学》的第二卷中，霭理士查阅了大量文献，做出了如下论述：自慰是一种广泛的行为，社会对青年自慰的做法纯属误诊误治。霭理士认为“有节制的自慰对健康人并不会造成严重损害”，“最明智的做法，是承认其不可避免，是文明生活长期束缚的结果” [67]。霭理士的前卫看法，受到了传统的强烈抨击。总体而言，早期对反自慰观念的质疑和驳斥并无明确的实验或理论依据证实，这些质疑如同蒂索及其拥趸的反自慰观念一样，是推理与思辩的结果，只是从另一个方面展开了推理。 19世纪末，20世纪初兴起的精神分析学派是反自慰观念残余的最后一次反扑。20世纪初，严谨的医学研究已经表明之前被认为与自慰相关的疾病并非自慰所致，但自慰对健康有害的观念仍然深入人心。精神分析学派的代表弗洛伊德将当时尚未找到明确病因的多种精神障碍归结于性，认为性是一切精神障碍唯一而持续的病因。弗洛伊德认为，婴幼儿时期的自慰是人类发育中的特征，但随后若不能控制，自慰带来的罪恶感就会在青少年时期对人造成损害，若自慰的冲动与控制自慰的理性相冲突时，青少年就会出现歇斯底里的症状，故青少年应当摆脱自慰的诱惑。此外，弗洛伊德对女性自慰有所偏见，认为女性没有原欲，女性自慰，以及女性争取男女平等的斗争是一种“阴茎崇拜”，这显然是偏颇的观点 [68]。 最后，如同众多的传统观念，反自慰的观念在受到挑战后，迅速动摇、溃散，人们对其怀疑也逐渐加重。20世纪中叶，已经不需要类似佩吉特或霭理士的某个学术权威站起来反对统治社会近两百年的蒂索的观点，反自慰的观念几乎以一种不可思议的速度撤出了历史舞台。一个典型的例子是美国政府儿童局（Children's Bureau）发布的《育儿手册》，1914年版还提醒父母儿童可能被自慰“断送一生”，必须在第一时间予以根除，推荐采用机械性的方法约束儿童；1921年版虽然仍推荐使用机械性方法约束儿童，但自慰成为了一种“不良习惯”；1929年版则非但不再建议使用机械性方法，而且提醒父母机械性方法可能造成心理创伤；1942年版则直接告知父母不必为孩子的自慰行为担忧。其他地区世界各地的史前岩画中，有诸多关于自慰的描绘，古代世界的描绘中以男性自慰为主。女性自慰也有所提及，马耳他一座寺庙遗址中出土的一尊约制造于公元前4000年的泥塑就描述了女性自慰的景象 [69]。世界各地的原始哲学通常将人类的性行为同大自然联系起来 [70]。在古埃及，自慰有特殊意义，埃及人认为神的自慰是一种具有创造性或魔法力量的行为，他们认为创世神亚图姆以自慰射精的方式创造了整个宇宙。神话中亚图姆通过向手射精，再把精液放入自己口中射出的方式，创造了第一对子女休（shu）和泰芙努特（tefunt） [71]。因此当地人视尼罗河的潮水涨退跟亚图姆的射精频率有关，埃及法老曾为此每年向尼罗河中自慰一次 [72]。印度教对自慰的态度相当宽容。在印度教中，性并不被视为原罪，只谴责未经同意的性行为。印度教不反对成长过程中的自然冲动，包括自慰，其认为以宗教的名义对自然冲动进行不必要的阻碍只会弊大于利，据说瓦夏亚那（Vātsyāyana）用梵文撰写的古老印度教文本《爱经》（Kama Sutra）中甚至描述了自慰的流程。然而，讲究平衡的印度教反对过度的自慰，自慰在印度教中被认为会使圣人（“沙督”，Sadhu）或圣女的能量丧失，使其失去对掌管生殖和破坏的神因陀罗（Indra）的抑制力。佛教早期受印度传统宗教的影响，对自慰的观点与之相似，认为是人类产生的自然欲望。但对于佛教徒而言，欲望（即欲贪，对色声香味触五欲的贪爱）是修行的障碍。佛教虽不严格禁欲，但讲究“少欲知足”，自慰也在此列。 在中国，传统性学根植于儒家传统，儒家的性哲学同样强调生殖与社会秩序，婚姻外的性行为得不到社会主流承认，而自慰等寻求性欢愉的手段也受到儒家鄙视。此外，无论是中医医学还是道家养生思想都认为男性精液乃人体精华，对遗精、自慰极尽贬损，认为其会导致肾亏，打破阴阳之间的平衡，导致阳痿。即使如此，在中国，由于没有类似欧洲蒂索式的强力宣传，自慰作为解决一种性需要的方式，私下并不被社会反对。男性及女性自慰的场面在坊间小说及图画上可见大量记录。伊斯兰教与基督教、犹太教同属亚伯拉罕宗教，对自慰抱有相似的禁止态度。男权制在伊斯兰教根深蒂固，故伊斯兰教法学家讨论的自慰仅限于男性自慰。婚姻下的性行为同样是伊斯兰教唯一合法的性行为，非法性关系被成为“齐纳（Zina）”。依据《古兰经》，犯齐纳者会受到包括鞭刑等严重的处罚。自慰在少数地区被作为齐纳的一部分，但在大部分地区并不会与齐纳相提并论，这可能与前文提及的自慰的普遍性有关。具体而言，大多数伊斯兰教法学家都认同，禁止自慰的唯一依据是《古兰经》23（Al-Mu’mun）：5-7“那些保持贞操的信士，除非对他们的妻子或右手拥有的人（奴隶），再有所求便是超越法度的”，但不同的学派对其抱有不同的理解。沙斐仪派（目前流行于东非及南洋群岛）认为自慰行为的本质是在婚姻之外寻求性欲的满足，与通奸并无区别；而哈乃斐派（流行于中亚和新疆）则认为上述经文所指的过错仅限婚外情，若自慰者未婚，且自慰是为了“释放性欲以避免自慰者犯通奸之罪”，则自慰可以被允许。参考近代著名伊斯兰教法学家穆斯塔法·阿兹-扎尔卡（Sheikh Mustafa Az-Zarqa）对以上观点的总结，自慰与伊斯兰教法的一般原则背道而驰，但并不属于严重的罪恶，自慰可以适用于伊斯兰教的塔基亚原则，从轻处理。现实中，自慰在伊斯兰教社会并非一个值得关注的问题，与早期基督教社会类似，可能仅会给自慰者带来一定程度的羞耻。值得一提的是，伊斯兰教社会到现在也拒绝接受最新的医学研究发现，坚持认为自慰有损身体健康。非洲的一些地区，如刚果盆地、阿卡、赞比亚、勒斯和伊图里等，存在一种“自慰缺失”。生活在这些地方的民族缺乏形容自慰的词语，对自慰的概念，他们依旧感到困惑 [73]。中国各部委相关教育类文件播报编辑了解自慰的相关知识，有利于个体正确认识性体验，树立正确的性价值观，促进身心健康发展。相关知识在教育中会从生长发育特点等角度进行呈现，中国各部委发布的相关教育类文件中，《中小学健康教育指导纲要》（2008）、《义务教育体育与健康课程标准》（2011）、《中小学健康教育规范》（2011）、《普通高等学校健康教育指导纲要》（2017）等文件主要从生殖过程、青春期发育特点、生殖保健常识等方面对生命周期相关知识要点进行了规定，这些都是全面性教育中的重要内容。《中小学健康教育指导纲要》（2008）水平一（小学1～2年级）生长发育与青春期保健生命孕育、成长基本知识，知道“我从哪里来” [74]。水平二（小学3～4年级）生长发育与青春期保健人的生命周期包括诞生、发育、成熟、衰老、死亡；初步了解儿童青少年身体主要器官的功能，学会保护自己 [74]。水平三（小学5～6年级）生长发育与青春期保健青春期的生长发育特点；男女少年在青春发育期的差异（男性、女性第二性征的具体表现）；女生月经初潮及意义（月经形成以及周期计算）；男生首次遗精及意义；青春期的个人卫生知识 [74]。水平五（高中阶段）生长发育与青春期保健青春期常见的发育异常，发现不正常要及时就医 [74]。《义务教育体育与健康课程标准》水平三（5～6年级）身体健康初步掌握青春期的生长发育特点及保健常识 [75]。《中小学健康教育规范》（2011）水平一（小学1～2年级）生长发育与青春期保健初步了解生命孕育常识，知道“我从哪里来” [76]。水平二（小学3～4年级）生长发育与青春期保健了解人的生命周期包括诞生、发育、成熟、衰老、死亡；认识自己的身体，关注自己的身体发育情况 [76]。水平三（5～6年级）生长发育和青春期保健了解青春期的生长发育特点；了解男女少年在青春发育期的差异（男性、女性第二性征的具体表现）；了解女生月经初潮及意义（月经形成以及周期计算）；了解男生首次遗精及意义 [76]。《普通高等学校健康教育指导纲要》性与生殖健康性与生殖健康的基本知识；优生优育与适宜有效的避孕方法；非意愿怀孕和应对措施 [77]。《中国青少年健康教育核心信息及释义》核心信息七掌握正确的生殖与性健康知识，避免过早发生性行为，预防艾滋病等性传播疾病接受和参与全面性教育，可提升青少年对性与生殖健康的认知水平，提升保护自身、尊重他人身心健康的责任意识。了解青春期第二性征的发育，女性月经的发生、特点，男性的勃起和遗精等知识 [78]。《生命安全健康教育进中小学课程教材指南》小学阶段生长发育与青春期保健了解生命与生长发育知识；初步学习青春期发育、心理健康及相关保健知识与技能；树立珍爱生命的意识，学会自我保护 [79]。初中阶段生长发育与青春期保健理解生长发育的主要规律和影响因素，正确评估生长发育状况；积极应对青春期心理健康问题，学会正确对待挫折 [79]。全面性教育中的相关教学内容播报编辑学习目标关于自慰的知识通常结合人体认知的相关内容呈现，是全面性教育的内容之一。儿童需要正确认识性体验，树立正确的性价值观，促进身心健康发展。在联合国《国际性教育技术指导纲要》（修订版）中，相关学习目标主要出现在核心概念6“人体与发育”下的第1个主题“性与生殖解剖及生理”、核心概念7“性与性行为”下的第1个主题“性与性的生命周期”和第2个主题“性行为与性反应”。涵盖5～8岁、9～12岁、12～15岁、15～18岁以上四个年龄段，具体学习目标如下 [41]：核心概念6：人体与发育主题1：性与生殖解剖及生理学习目标（5～8岁）要点：知道包括性与生殖器官在内的人体器官的名称和功能是十分重要的，同时也明白对此感到好奇是自然的学习者将能够：► 认识关键的内外生殖器官，并描述它们的基本功能（知识）；► 认识到对身体包括对生殖器官感到好奇，是完全正常的（态度）；► 练习对自己感到好奇的身体部位进行提问，或回答别人的问题（技能） [41]。学习目标（15～18岁以上）要点：男性和女性的身体会随着时间而产生变化，包括他们的生殖和性能力及功能学习者将能够：► 总结男性和女性在生命周期各阶段的性与生殖能力（知识）；► 认同性伴随着人的各个生命周期（态度）；► 表达对于生命周期各阶段生殖能力变化的个人感受（技能） [41]。核心概念7：性与性行为主题1：性与性的生命周期学习目标（5～8岁）要点：人在一生中享受身体和亲近他人是十分自然的学习者将能够：► 理解身体上的享受和兴奋时人类自然的感觉，这包括与他人身体的亲密接触（知识）；► 了解用来描述身体感觉的多种词语，包括一些对他人表达感情和亲近的词语（知识）；► 认识到措辞和行为会影响我们对他人的情感表达与他人之间的亲密感（态度） [41]。学习目标（9～12岁）要点：人类天生具备终生享受性的能力学习者将能够：► 理解性意味着对他人产生情感和身体上的吸引（知识）；► 描述人们如何终其一生都可以通过身体接触（如亲吻、触摸、抚摸、爱抚、性接触）感受到愉悦（知识）；► 认识到性是人类健康的一部分（态度）；► 认识到歧视那些确定或被怀疑具有同性性倾向的人是错误的，并认识到歧视会对那些人产生负面影响（态度）；► 表达和理解不同的性感觉，并用合适的方式谈论性（技能）。要点：对性感到好奇很正常，向可信赖的成年人询问与性相关的问题非常重要。学习者将能够：► 认识到对性感到好奇并产生疑问是很自然的（态度）；► 找到一个容易相处且值得信赖的成年人，并向他们询问与性有关的问题（技能） [41]。学习目标（12～15岁）要点：性感觉、性幻想和性欲都是自然现象，伴随人的一生，尽管人们并不总是凭感觉行事学习者将能够：► 列举人们表达性的方式（知识）；► 陈述性感觉、性幻想和性欲是自然而不是令人羞耻的，并伴随人的一生（知识）；► 解释为什么不是所有人都会选择依照自己的性感觉、性幻想和性欲行事（知识）；► 认识到人们对性的兴趣可能会随着年龄发生变化，并可能终其一生都会有性的表达（知识）；► 知道尊重人们在不同文化和环境中不同的性表达是非常重要的（态度）；► 展示如何管理与性感觉、性幻想和性欲有关的情感（技能） [41]。主题2：性行为与性反应学习目标（9～12岁）要点：人们具有性反应周期，即对（身体或精神上的）性刺激产生生理反应学习者将能够：► 描述男性和女性对性刺激的反应（知识）；► 了解在青春发育期，男孩和女孩会更加意识到自己对性吸引和性刺激的反应（知识）；► 解释很多男孩和女孩会在青春发育期，或更早的时候开始出现自慰行为（知识）；► 认同自慰并不会对身体或情感造成伤害，但应该在私密环境中进行（知识） [41]。全面性教育中如何进行相关教育幼儿园性教育中的相关内容根据联合国《国际性教育技术指导纲要》（修订版）给出的学习目标，幼儿阶段主要侧重于引导幼儿进行初步的人体认知。北京师范大学刘文利教授主编的《珍爱生命——幼儿性健康教育读本》（全9册）中，《奇妙的感觉》一册主要讲解与人体感觉和认知相关的知识 [80]。《奇妙的感觉》这一主题主要是教会幼儿认识不同的感觉，培养区分可公开感觉和隐私感觉的能力，表达舒服和不舒服感觉的能力，以及尊重身体、保持清洁的意识，同时教会幼儿如何在获得舒服的感觉时尊重他人 [81]。《珍爱生命——幼儿性健康教育读本》插图《珍爱生命——幼儿性健康教育读本》插图《遵守规范的孙悟空》这一主题主要是引导孩子形成隐私自尊自爱、尊重他人、遵守社会规范的意识 [82]。《珍爱生命——幼儿性健康教育读本》插图小学性教育中的相关内容小学的性教育在幼儿园性教育的基础上进行了更加深入而具体的介绍，主要涉及性行为和性反应等内容。北京师范大学刘文利教授主编的读本主要在“性与健康行为”这一单元讲解人类性行为相关知识，此外，“性与生殖健康”等单元也涉及到相关内容。读本一年级下册“探索身体的奥秘”这一主题通过对“了解自己的身体”“了解异性的身体”和“在公共场所不裸露身体”等知识点的学习，引导孩子们对自己的身体有进一步的了解，对隐私部位的保护有更深刻的认识。“养成良好的卫生习惯”这一主题通过介绍“洗脸、洗手、剪指甲”等相关知识点，引导学生形成讲究卫生的意识，并了解个人身体清洁的正确步骤和做法，养成良好的卫生习惯。读本二年级下册中“身体的隐私部位”这一主题通过“哪里是身体的隐私部位”“谁可以触摸身体的隐私部位”“保护好身体的隐私部位”三个知识点的介绍，引导学生了解身体的隐私部位，保护好自己身体的隐私部位，形成保护隐私权的意识，避免受到侵犯。读本五年级下册中的“自慰”主题通过“自慰是正常行为”“自慰是隐私行为”“自慰时不让身体受到伤害”三个知识点的学习来引导学生对自慰形成正确的认识——懂得自慰对身体无害，有没有自慰都是正常的，自慰是隐私的行为，自慰时不能让自己的身体受到伤害等等，要保护好自己等。初中性教育中的相关内容初中阶段关于“自慰”等关于性与生殖健康的相关知识是在小学阶段的基础上进一步展开解释的。初中阶段要掌握性活动、性行为的卫生保健知识，预防疾病，并且要对此形成正确的认识，学会充分保护自己、尊重他人 [83]。新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号 京公网安备110000020000自慰精选（独立纪念盘）_百度百科
（独立纪念盘）_百度百科 网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心收藏查看我的收藏0有用+10自慰精选（独立纪念盘）播报讨论上传视频阿弟仔2005年发行的专辑本词条缺少概述图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！《自慰精选 (独立纪念盘)》是2005年03月15日由角头音乐旗下歌手阿弟仔发行的一张国语专辑。中文名自慰精选（独立纪念盘）专辑歌手阿弟仔曲目数量30 首发行时间2005年3月15日目录1名词解释2历年专辑3词曲创作与唱片制作4个人荣誉名词解释播报编辑专辑简介 阿弟仔的文字，涂鸦，音乐，制造两次获得中华音乐人交流协会评选为年度十大专辑与十大单曲第12届金曲奖同时入围最佳专辑制作人、最佳国语男演唱人，获颁最佳国语男演唱人奖从1999年首张台语创作专辑“我没读书”，到崔健与李宗盛共同背书的第三张专辑“平衡”，阿弟仔凭着本能，不断地用音乐刻画出人性的荒谬与不朽。两次获得中华音乐人交流协会评选为年度十大专辑与十大单曲；入围金曲奖最佳制作人，并获颁最佳国语男演唱人奖。不仅成功打造罗志祥、黄立成&麻吉、蔡依林、Energy等歌手，还制作包括江惠、蔡琴、罗时丰、北原山猫、甚至台湾歌仔戏国宝－孙翠凤等得奖专辑，作品涵盖商业流行与传统艺术。出道于今，阿弟仔将他一路无法归类的音乐旅程，在这一波独立热潮中重新定义。藉由文字、音乐、涂鸦、充满冲突的人格特质，真实呈现阿弟仔奇特的前卫逻辑与诡异的创作能量。尖锐的讽刺与批判、强烈的风格与论调，挥洒出令人惊艳的独特色彩。阿弟仔的音乐在很多方面都让我为之惊讶。演唱、编曲、歌词、英语组合起来非常丰富，而且平衡。我已经很久没有在华人创作的音乐面前有如此的感受了 —— 中国摇滚之祖 崔健乏味乐坛的振奋之作 —— 华人流行之父 李宗盛音乐集体无聊化的时代，免失志。咱搁有阿弟仔 —— 台湾另类先驱 猪头皮在混乱的世界中 听到勇往直前的音乐灵魂 —— 华语创作诗人 姚谦历年专辑播报编辑我没读书 *1999爱人三角裤 EP *1999我是人 *2000平衡 *2002阿弟仔的 The Chosen Ones *2005文字漫画专栏：BANG杂志 “谢谢光临”连载词曲创作与唱片制作播报编辑江蕙、孙翠凤、任贤齐、赵传、麻吉&黄立成、罗志祥、蔡琴、彭佳慧、蔡依林、罗时丰、洪荣宏、北原山猫、B.A.D、Energy、李威&林佑威、麻吉弟弟……等专辑个人荣誉播报编辑1998获颁退伍令与纪念品1999音乐风云榜最佳另类歌曲2000入围金曲奖最佳专辑制作人2000金曲奖最佳国语男演唱人2000.中华音乐人交流协会年度十大专辑&单曲2002中华音乐人交流协会年度十大专辑&单曲2002入围全球华语音乐传媒大奖最佳摇滚艺人&最佳制作人[01]我没读书[02]心爱的欧拖卖[03]找无人爱[04]呒知影人[05]醉生梦死[06]我是阿弟仔[07]爱人三角裤[08]今又下了一丝丝的雨[09]七逃囝仔[10]乎你知[11]水查某[12]摸一摸[13]你这个死人[14]我是人[15]孩子[16]台客与土狗[17]宝贝别哭[18]挣扎[19]序[20]呛[21]平衡[22]地图[23]暧昧[24]鸟笼[25]塔[26]虎头峰[27]认罪[28]斗[29]敦伦[30]跋新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号 京公网安备110000020000如何手淫-有来医生
-有来医生有来医生如何手淫吴天鹏泌尿外科主任医师武汉大学人民医院三甲全国第40适当手淫不仅可以满足身心的需求，还有助于提高性生活的质量，促进缓解性压抑。那么，该如何正确进行手淫而又不至于伤害身体呢？最简单的就是用手或者是夹腿、摩擦物品，如果有一定的经验或者需求还可以尝试使用性用具进行手淫。正确手淫方法之用手刺激用手是采用最多的方式，也是狭义上手淫的定义，即用手做工具在本人身上取得性兴奋的行为。男性最常采用的方式是抚摸并摩擦阴茎，用手紧握着它来回摩擦或者用挤奶式的动作。女性则可以采用躺着用手刺激外阴区域如阴蒂、阴唇。手淫时注意动作要轻柔谨慎，时间不宜过长，以免降低敏感度。手淫次数也不宜过多，尤其是男性切忌手淫过频，以免诱发男科疾病，如最常见的前列腺炎!正确手淫方法之用物品摩擦用除手以外的工具自慰属于广义上的手淫，也是日常手淫的常用方式。对于那些不想用手碰自己生殖器的人可能会用其他物品摩擦它。可用的东西很多，枕头、毛巾、夹在两腿之间的睡衣、床罩或者床垫本身都可能会被用来抚摸或摩擦生殖器。用淋浴头将温水直接喷向阴蒂区域也会产生刺激，但应注意避免直接喷向阴道，因为细菌可能会进入尿道。正确手淫方法之紧绷肌肉可以用大腿配合用物品来挤压摩擦生殖器，通过紧绷肌肉，有的女性甚至能够单单依靠紧绷肌肉的方式达到高潮。比如坐在座位上，用两条腿互相摩擦，能够帮助达到性兴奋。正确手淫方法之特殊工具人工性器还是比较广泛的，如飞机杯、假阴茎等情趣道具在成人商店也是琳琅满目，可以根据需求进行选择。最后，提醒各位“色友”们，虽然不必因为手淫觉得羞耻或焦虑而“强忍不发”，但是也别过于放纵，让自慰变“自残”！参考文献[1](美)荷兰特·凯查社里安著.性学观止 插图第6版 下[M].北京:科学技术文献出版社,2019:461.[2]小松.男孩应如何正确应对“手淫”——怎样应对青春期的小尴尬(一)[J].知识就是力量,2015(6):90-91.[3]女生手淫如何看待?[J].青春期健康,2010(1):44.2022-10-30浏览次本内容不能代替面诊，如有不适请尽轻喃旗舰店 - 京东
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